Comedia dramática en tres actos
En el personaje de Hamlet: Pedro
Sánchez
Decorados: Remedios Varo
ACTO
PRIMERO: LA INDIGNACIÓN
Los
ciudadanos españoles estamos indignados
por el encanallamiento político de los ataques continuos a dos bandas, principalmente entre el partido del gobierno y el de la
oposición sobre la dignidad de sus
líderes y de sus familiares, como si no hubieran cuestiones
acuciantes que hay que resolver
para que los ciudadanos sean felices. Sánchez lo ha intentado con sus
medidas sociales, como las subidas continuadas del salario mínimo y
revalorización de las pensiones, y con la concordia entre España y Catalunya
por medio de la ley de la amnistía. Así como otro presidente, Rodríguez
Zapatero también abogó en esta dirección con la aprobación del Estatut.
Nuestro
filósofo José Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), em su libro “La rebelión de
las masas” ya lo anunció a finales de
los años 30 del siglo pasado, el peligro
de una epidemia de vulgaridad como se está culminando en la política actual, y
argumentaba que hay un modo de vida noble que busca la excelencia y un modo de
vida vulgar que piensa que todos son iguales a su condición El noble decía
Ortega, se exige siempre más. En cambio, el vulgar puede decir una frase que es
el compendio de la vulgaridad: “No me arrepiento de nada”.
El
presidente Pedro Sánchez, indignado como cada uno de nosotros, por los ataques
a su persona y la dignidad de su esposa, se tomó cinco días para reflexionar
sobre dimitir o seguir en su cargo.
¡Ah!
Se me olvidada de describir el decorado de éste primer acto de la indignación,
y que para éste y los siguientes, he escogido tres obras de la pintora
surrealista catalana y republicana
Remedios Varo (1908-1963) que por causa de nuestra guerra civil se exilió a
Méjico.
ACTO SEGUNDO: “LOS CINCO
DIAS DE REFLEXIÓN”
Yo
como Pedro también reflexioné en estos
cinco días en lo que se refiere acerca de la democracia y las consecuencias de
su dimisión:
1ª Estoy de acuerdo que la democracia
se basa en la igualdad de las personas, pero se refiere sólo a los derechos fundamentales, en todo lo
demás, una democracia debe ensalzar la excelencia, la empatía, la generosidad,
medidas para la corrección de la desigualdad, etc.
2ª Según la RAE la definición de
“aristocracia” dice en su primera acepción: “En el mundo clásico, forma de gobierno según la cual el poder
político es ejercido por los mejores, y os he recordado esta
obviedad, para que se entienda bien lo que en una ocasión aprendí sobre la
democracia, y que enlaza con lo mencionado anteriormente sobre la vulgaridad mencionada por Ortega y que
son protagonistas la mayoría de nuestros políticos, pues bien,
la idea de la democracia se derivan de dos tradiciones la inglesa y la
francesa: La revolución francesa consideró que había de abolir a la aristocracia, porque todos somos
iguales. La inglesa en cambio, consideraba que todos somos aristócratas, y por
ello debemos comportarnos como tales. Esta última es la democracia que debería imperar que es ni
más ni menos es la nobleza que nos recomendaba Ortega.
3ª Es
obvio que deberíamos mejorar el tercer y el cuarto poder, es decir, el judicial
y el de los medios de comunicación, ya que todo no vale. Toda la sociedad es
consciente del nivel politizado de los jueces y de las falsas noticias que se
repiten por los medios de comunicación y en las redes sociales.
4ª Si
no sigue Pedro, me pregunto ¿qué pasara con su programa social?
5ª Si
no sigue Pedro ¿qué pasará con el apoyo de Pedro al pueblo Palestino? Menos mal
que en Estados Unidos y en Francia hay numerosas universidades que sus
estudiantes se han manifestado en el mismo sentido. Así como también ahora en
España.
El decorado para este segundo acto es la obra
de la excelsa artista que he mencionado anteriormente, “La rabia del gato”, que
representa a una mujer como la sociedad
española, y el gato, el animal de las
siete vidas como Pedro Sánchez. En la mesa se ve un vaso tumbado por la última
gota que lo colma de canalladas.
En
estos cinco días de reflexión por parte de Pedro, sobre si “seguir o no seguir”
como Presidente del Gobierno, hubieron muestras de ánimo para que siguiera por
parte de sus votantes en unas manifestaciones callejeras y también muestras de
adhesiones de las bases de su propio partido.
ACTO TERCERO: LA
DECISIÓN
Shakespeare en los albores
de la Modernidad con el dilema: “To be or not to be” nos colocó en la moral
moderna: que es lo bueno o lo malo, lo moral o lo inmoral, lo ético o
deshonestico, lo verdadero y lo falso, etc., en definitiva fue un profeta para los
tiempos modernos-
Pedro
se planteó otro dilema: “seguir o no seguir”, y después de cinco días de tener
a los ciudadanos en vilo, comunicó al Rey y la sociedad su decisión:
“Sigo, continuo, prosigo, reanudo mis
actividades, prolongo mi mandato, permanezco en mi cargo, etc.”
Como
siempre su actitud desconcertó a los
ciudadanos, pero la interpretación está
muy bien representada en el decorado de
este tercer acto, esta vez se trata de la obra titulada “Vuelo mágico”, donde
se observa a una mujer que representa la
sociedad española, que por medio de un instrumento musical, que representa el
poder de la música, o el clamor de la multitud, le da cuerda a Pedro, en un
nuevo vuelo, sobre una democracia en ruinas. La esperanza está en las nuevas
medidas de mejora de la democracia y los planes para hacer una sociedad más justa, todo ello lo
transporta el carro del progreso.
Notas:
1ª Este fin de semana me he
paseado por Madrid, y mi paseo por el Retiro me ha llenado de envidia. Ya que
este blog lo he fundamentado con algunas ideas del filósofo Ortega y Gasset, os
muestro mi pequeño homenaje que le rendí en mi visita a la capital.
2ª Ayer la otra España,
Catalunya, fueron a votar a su líder para la Generalitat. El resultado ha sido
como el que indicaban las encuestan antes de los comicios. El President Aragonés lo sabía y aún así convocó las elecciones.
3ª Ahora todo depende de los
pactos para ser presidente tal como ya
sabíamos, o repetir elecciones que cuyo resultado sería igual que ahora.
4ª Todo ello me hace
recordar, como ciudadano de un país que hemos sido invadidos por los cuatro puntos cardinales e incluso
con el artículo 155, el poema “Esperant
els bàrbars” (Esperando a los bárbaros) del poeta griego Constantino
Cavafis, que termina así:
¿Per què de sobta aquesta inquietud i
aquest moviment?
¡Quanta gravetat en els rostres!
¿Per què la multitud deixa buit carrers
i places,
I retorna amb aire ombrívol a les seves
llars?
Es que la nit ya cau i no han vingut els
baàrbars.
Alhora, gent vinguda des de la frontera
Afirma que ja no hi ha bàrbars.
¿ I què será de nosaltres sense els
bàrbars?
Tal vegada ells serien una solución,
malgrat tot.
-¿Por qué empieza de pronto este desconcierto y este movimiento?
¡Qué graves se han vuelto los rostros!
¿Por qué calles y plazas aprisa se vacían
y todos vuelven a casa compungidos?
Porque se hizo de noche y los bárbaros no llegaron.
Algunos han venido de las fronteras
y han afirmado que los bárbaros no existen.
¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?
Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.
