lunes, 6 de abril de 2026

EL MONOTEISMO

 

¿Dioses? Tal vez los haya. Ni lo afirmo ni lo niego, porque no lo sé ni tengo medios para saberlo. Pero sé, porque esto me lo enseña diariamente la vida, que si existen ni se ocupan ni se preocupan de nosotros.

Epicuro de Samos (341 a.C-270 a.C) Filósofo griego.

Hoy es Lunes de Pascua, por lo que me ha hecho decidir por escribir sobre  religión.

 

La imaginación religiosa

A lo largo de la historia de la humanidad ha puesto de relieve que el ser humano tienen una imaginación desmedida en la creación de dioses mitológicos y religiosos, así dos mil años antes de nuestra era, lo eruditos babilónicos redactaron listas de sus dioses, contaron dos mil. El sintoísmo, la religión oficial del Japón admite 800.000  seres divinos, la religión  hindú veneran a  330 millones de dioses. Total una fantástica renta per cápita de dioses.

Con esta proliferación de dioses  solo me referiré a las religiones monoteístas y concretamente a las tres  principales:  el Judaísmo, el Cristianismo y el  Islamismo.

Un ejemplo de la imaginación religiosa en España son las procesiones de Semana Santa en Andalucía con sus innumerables pasos y su preciosas saetas, tradiciones conservadas hasta hoy.

“Los seres humanos  han creado dioses a su propia imagen. Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginaban rubios y de ojos azules. ¡Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!.”

 

Jenófanes. Filósofo griego, siglo VI a.C.

  

Origen, expansión, y sus consecuencias  de las religiones monoteístas

El judaísmo es la religión monoteísta más antigua,  surgió como una religión teísta en el Oriente Próximo, consolidándose principalmente entre los siglos VI y IV a.C. en la región de Judea. Aunque tiene sus raíces en la religión hebrea en la Edad de Hierro y la figura patriarcal de Abraham (aprox. 2000 a.C.).

En cambio el Cristianismo surgió en el siglo 1 d.C. que se extendió rápidamente por el Imperio Romano, especialmente entre los esclavos. Un solo Dios que subsiste en tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (aquí ya hay debate).

Más tarde se inició el islamismo, concretamente en el siglo  VII (622 d.C.), iniciado por la predicación de Mahoma en la Meca, que también se extendió con rapidez.

El arraigo de estas tres religiones por el mundo se muestran en este mapamundi:


 

El Cristianismo: Es la religión más extendida por el mundo con  unos 2.400 millones de seguidores, que representa un 31 % del total de la población mundial.

El Islamismo: Es la segunda religión con unos 1.900 millones de seguidores, que representa un 24,5 % del total de la población.

El Judaísmo: Es la tercera religión monoteístas con unos 15,3 millones de seguidores o habitantes judios, que representa un 0,2 % de la población mundial. La mayoría de su población reside en Israel, unos 7,1 millones, unos 6 millones En E.E.U.U. y el resto en otros países.

Las religiones y estas en particular han sido motivos de guerras. En el siglo XXI podemos destacar la guerra de Gaza, entre el Judaismo de Israel y el islamismo de los Palestinos.

 


 

 La secularización en los países democráticos

Contrario a la idea de que el lugar de nacimiento  determinase la religión del individuo, los países democráticos se hicieron aconfesionales, por ejemplo en España fue con la aprobación de la Constitución de 1978. La secularización se tenía que hacer, porque  el catolicismo era un monopolio doctrinal que imponía su religión sobre  libertad individual. No obstante este acontecimiento ha hecho  que pasáramos de una ferviente religiosidad de la ciudadanía española, a una total ignorancia de la religión por las nuevas generaciones.

Yo estudié en mi infancia y adolescencia  en los jesuitas,  un curso  preparatorio, otro de ingreso y luego el bachillerato. Por lo tanto mi bagaje religioso fue altísimo, y con activismo diario de  oír misa, comulgar y rezar el rosario, no obstante hoy día acogiéndome a mi libertad individual, y a pesar de mi vejez, y de mis estudios ingeniería industrial, un doctorado y mi pasaje por ESADE aún estoy buscando la verdad.

 

La verdad

La verdad es cómo son las cosas. Pero no podemos saber cómo son, sólo cómo las interpretamos. Cada persona es un mundo interpretativo. No se puede acceder a la verdad con independencia de quien la observa e interpreta. La verdad (o cómo son las cosas) existe. Pero nadie puede conocerla en lo que realmente es. Su conocimiento siempre estará matizado por la percepción del observador.

Por lo tanto, no podemos conocer una verdad absoluta. Lo verdadero para los seres humanos será todo aquello que resulta coherente con otras proposiciones que aceptamos como válidas.

 […] “por lo que respecta a la verdad absoluta, ningún hombre ha sido capaz de llegar a ella, ni nadie lo logrará, ni tan siquiera los dioses ni nada de lo que yo diga conseguirá alcanzarla, ya que en el supuesto de que alguien lo lograra, nunca tendría constancia de haberlo conseguido: la realidad no es más que una telaraña entretejida con conjeturas”.

 

Jenófanes. Filósofo griego, siglo VI a.C.

 

 La dualidad en la búsqueda de la verdad

Dicen que la Ciencia y la Religión son verificables, pero cada una a su manera. La verificación científica es válida para todos los seres humanos dotados de razón, mientras la verificación religiosa es válida sólo para los que hayan experimentado la fe. El individuo acogiéndose a su libertad individual puede negar la existencia de Dios (ateísmo), negar la posibilidad de conocerlo (agnosticismo) o creer en Dios (deísmo).

Si la verdad es de difícil demostración, si la verdad en muchas ocasiones es relativa, nace la pregunta: ¿Cómo hago por decidir quién tiene razón: la ciencia o la religión? La capacidad de pensar objetivamente es la razón, ser objetivo y racional sólo es posible si uno ha escapado de los sueños de la omnipotencia de la infancia.

A pesar de las evidencias de la ciencia:

"El primer soplo de la copa de la ciencia te vuelve ateo, pero en el fondo del vaso Dios te está esperando"

Werner Heisenber. Físico cuántico alemán, 1901-1976

Notas:

1ª En Andalucía se registran aún hoy día  más de 4.700 procesiones durante  la Semana Santa, siendo la más importante: “La Madrugá” en Sevilla, que se celebra en la noche del Jueves Santo.



2ª Las Saetas al Nazareno son oraciones cantadas, destaco el poema de Antonio Machado popularizado por Serrat:

¿Quién me presta una escalera

para subir al madero

para quitarle los clavos

a Jesús el nazareno?

 

3ª La aconfesionalidad de Estado israelí ha fallado al impedir a la máxima autoridad  católica oficiar misa en el pasado Domingo de Ramos en el Santo Sepulcro.

 

4ª Dos ejemplos humanitarios:

El primero: La situación de Cuba se ha deteriorado desde de enero, cuando las fuerzas estadounidenses capturaron a Nicolás Maduro y a su esposa,  los cuales enviaban petróleo a la isla.  Actualmente por falta de suministro de petróleo el pueblo cubano padece de apagones, por lo que lo Rusia les ha enviado un petrolero humanitario para paliar la crisis,  situación que la  testosterona de Trump no se  ha atrevido evitarla.

El segundo: Este hecho me ha hecho recordar que cuando yo tenía 10 años, hubo hambruna en España por el bloqueo comercial  debido al dictador  Franco, y concretamente en el año 1947 el Presidente de la Argentina  Perón nos envió un barco con víveres.  

 

5ª Recuerdo que en las empresas que asesoré implante la herramienta DAFO (Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades)  para la realización de planes  estratégicos. Era una herramienta de gestión ideada por el estadounidense Albert S. Humphrey investigador de Stanford Research Institute (Instituto de Investigación de Stanford), herramienta simple que han obviado los asesores de Trump, solo han considerado las Fortalezas y las Oportunidades y se han olvidado de las Debilidades y Amenazas de su guerra contra Irán:

Fortalezas: Tenemos el ejército más potente del mundo incluso con armas de destrucción masiva, …..

Oportunidades: Nos quedaremos  con el petróleo iraní, nos enriqueceremos  por medio de la información privilegiada, ……

Lo que no tuvo en cuenta:

Debilidades: al Ir contra el derecho internacional no recibiremos  ayuda militar de ningún país (salvo Israel, su aliado), ……

Amenazas: El potencial armamentismo de Irán, el ataque incluso a países neutrales, el bloqueo des el estrecho de Ormuz que originaria una crisis mundial incluso en los Estados Unidos, ….

 

Este error de omitir o minimizar las debilidades y las amenazas en los planes estratégicos de las empresas que yo asesoraba antes de la implantación de la herramienta DAFO,  es el mismo defecto que han incurrido los asesores de Trump.

  He pasado de hablar de religión a hablaros de la guerra de Oriente Próximo, lo triste es que en el fondo es una guerra religiosa.


6ª Recuerdo que en la dictadura  de Franco, esté aseguraba que había un complot judeo-masónico contra España, y que muchos de nosotros no le dimos crédito en el aquel momento.

Después, por mi parte en un análisis tardío me di cuenta que  el dictador tenía razón, porque el estado israelí que nació en 1948 vetó a España para su ingreso en las Naciones Unidas, contribuyendo al aislamiento de nuestro país del resto de Europa, Estados Unidos y Rusia. También contribuyó al mencionado aislamiento el Presidente Truman, que además de genocida (el único que ha empleado armas de destrucción masiva) era un declarado y reconocido masón. Éste vió que España era un país católico por excelencia, y que no había libertad religiosa para que el protestantismo prosperara.

Una vez más la religión jugó un papel relevante en la historia de nuestro país.

 

7ª ¿Os habéis fijado qie TRUMp tiene cuatro de sus cinco letras de su apellido que coinciden con TRUMan? Mal presagio.

lunes, 16 de marzo de 2026

LAS MARIPOSAS, LOS GUSANOS Y LOS PAJAROS


En cada ocasión que he visitado un Museo de Arte he comprado en su tienda un catálogo de las obras expuestas, que  siempre es una pequeña muestra de sus innumerables obras que tienen en sus almacenes. La razón es que cuando miro la exposición de las obras no suelo pararme a analizar la simbología que quiso transmitirnos el artista. Luego de regreso en casa y con calma,  analizo por medio del catálogo pausadamente los símbolos que en mi visita fugaz no los he podido captar.

En un par de semanas entramos en la  Semana Santa que conmemora anualmente y principalmente para los cristianos el sacrificio de Jesucristo en la cruz y,  recordé una pintura de acorde con este trance,  y  otra que enlaza con la primera por unas simples mariposas. No obstante, en los dos casos concretos del análisis simbólico de las obras que presento hoy no son de mis  catálogos de los museos, ya que en los museos donde se exponen estos cuadros no  los he visitado desgraciadamente,  las he visionado de un libro de  arte maravilloso que poseo en mi librería.

 

Los gusanos

El primer cuadro que os quiero comentar se debe a Piero di Cosimo (Florencia, 1462-1522) que lo tituló: “Virgen con el Niño, san Juan Bautista y un ángel”, pintado en el renacimiento concretamente en el año 1510, que se encuentra  en el Museo de Arte de Sao Paulo (Brasil).

 


El título que puso Piero ya describe a los personajes no obstante hemos de observarlo atentamente para interpretar la simbología que el artista nos quiso transmitir al espectador. Para ello hemos de mirar a la izquierda de la pintura donde vemos un pájaro y un gusano de grandes dimensiones enfrentados, que un lepidopterólogo  (estudioso de las mariposas e insectos relacionados), lo identificaría como el maléfico gusano de la mariposa de la muerte, la temida “Acherontia atropos”. Es la simbología que Piero di Cosimo quiso transmitirnos: el pájaro representa a Jesús o a Juan que se enfrentan a la fatídica mariposa de la muerte que pregona el final trágico de aquellos dos niños, Jesús en el suplicio de la cruz y Juan  decapitado.

El gusano de seda, que algunos de nosotros hemos alimentado con hojas de morera en nuestra infancia para estudiar su metamorfosis, es la mitad del tamaño que el de la mariposa de la muerte.

Se dio la circunstancia que una plaga de mariposas de la muerte llegaron a Inglaterra coincidiendo con el brote de la peste bubónica que mató a una cuarta parte de la población, cosa que causó mayor espanto y reforzó la visión de que esta mariposa es una  fatídica pregonera de la muerte.

¿La mariposa de la muerte que invocó  Piero di Cosimo en su pintura también le trajo mala suerte a su persona porque falleció en la peste bubónica que asoló Florencia en el año 1522?

 

Los pájaros

Parece ser que por su plumaje negro, el pájaro del Piero di Cosimo es un mirlo. En la mitología de la Pasión fueron otros pájaros que auxiliaron a Cristo en la cruz, así lo escribe el simbolista cristiano Louis Charbonnau-Lassay (1871-1946) en su libro “El bestiario de Cristo”, escribe: “El Jilguero, el petirrojo y el pinzón, movidos por la compasión a la vista de los padecimientos de Jesucristo, se pusieron a retirar de su carne divina las puntas de la corona de espinas. Los tres quedaron heridos por las espinas, bañados por la sangre divina, y las partes de sus cuerpos quedaron así gloriosamente marcados: el jilguero se ganó el casquete rojo que lleva en su cabeza, y el petirrojo y el pinzón en su pectoral  de color de sangre. Y como una perpetua herencia  de honor, sus descendientes han participado de este privilegio.”

También cuenta que las golondrinas también tiene este honroso privilegio porque le auxiliaron a Jesucristo llevándole agua durante su crucifixión.

 

Las mariposas

Dos años después de la muerte de Piero di Cosimo el artista  de Ferrara (Italia) Dosso Dossi pintó en 1524 el cuadro “Júpiter, Mercurio y la Virtud” (Castillo de Wawel en Cracovia, Polonia), en el cual Júpiter pinta unas mariposas, mientras que Mercurio pide silencio a la Virtud, para no desconcertar al  todopoderoso dios de tan difícil tarea.

 


En este caso las mariposas de Dosso Dossi son inventadas, hizo volar su imaginación porque no han podido ser identificadas por los expertos, no obstante quizás quiso transmitir que él como el dios Júpiter ambos estaban creando vida, nuevas especies, y coincideréis conmigo que es una genialidad que lo convierte en divino.

 

Colofón final

Siempre me he preguntado porque Piero di Cosimo pintó el gusano y no la propia mariposa de la muerte que esteticamente hubiera sido un acierto, quizás fue porque no la tuvo a mano, ni en su imaginación la figura de la mariposa temible, que Giorgio di Givanni la pintó veinte años depués (1530) por primera  primera vez copiándola de la naturaleza y de entonces nadie más la ha vuelto a pintar ¿Quizás por el temor a su invocación?


 

La temible mariposa de la muerte se la distingue porque en su cabeza es portadora del dibujo de una calavera. El nombre científico “Acherontia atropos” se debe al naturalista sueco Carl von  Linné (1707-1778), creador de la clasificación de los seres vivos.

 

Notas:

1ª Tal como lo veo  hoy día por las evidencias de los acontecimientos fatídicos constantes de nuestro estracto político, parece ser que  está conformado por:  gusanos (número incalculable),  por pájaros y pajarracos, siendo un catorce por ciento de ellos  mariposas.

2ª Según el ChatGPT el 14 % por ciento de los españoles se identifican como parte del colectvo LGTBI, lo que coloca a España como el segundo país del mundo con mayor porcentaje de población de éste colectivo, detrás de Brasil.



3ª No obstante a pesar de las calamidadesd de los políticos del gobierno de Pedro Sánchez y de los insultos de la oposición a su persona, hemos de reconocer que  aguanta como un jabato, incluso hasta Trump no lo puede ver. A pesar de todo, hemos de compadecer a los  ciudadanos estadounidense por soportar al presidente que tienen.

4ª Quino no se pudo imaginar cuando diseñó esta viñeta la situación actual



 


lunes, 23 de febrero de 2026

PROPUESTAS PARA SER FELIZ (2ª PARTE)

 

“Crea toda la felicidad que puedas; suprime toda la infelicidad que puedas”

Jeremy Bentham (filósofo inglés, 1748-1832)

 

En las conclusiones del artículo anterior vimos que una cara importante de la felicidad  nos las dan los políticos  a través del estado del bienestar de los ciudadanos. Es una pena que en  España debido a la crispación entre PSOE y el PP, no se aprueben las leyes con  políticas que harían  felices a sus conciudadanos. La solución está en la  COOPERARACIÓN, es decir,  en la aprobación de  las políticas que mejoren nuestro bienestar. El  cartel “Las dos mulas, fábula de las Naciones” ilustra la solución deseada.

 

La moraleja es que LA COOPERACIÓN es mejor que el CONFLICTO.

A nivel personal hay consejos para ser felices, por ejemplo os apunto un decálogo que lo he recogido de los expertos.

 

1. Debemos cerrar las heridas del pasado

La felicidad consiste  en tener buena salud y mala memoria, por lo que hay que cerrar las heridas del pasado, y vivir el presente sacándole el máximo partido, es el célebre “carpe diem” de nuestros antepasados  y, sobre todo nos debemos preparar para el futuro.

 


2. Debemos tener una visión positiva de la vida

Hemos de ser optimistas. ¿Puede un pesimista dejar de serlo? La clave está en el esfuerzo, hemos de aplicar la “resiliencia” que enseña  a soportar situaciones adversas o traumáticas y darle la vuelta, o como mínimo superarla. El filósofo estadounidense William James los resume con la frase siguiente:



Esta célebre frase, significa que la felicidad no es un estado previo necesario para actuar, sino el resultado de tomar una acción. Indica que el comportamiento y la acción positiva pueden cambiar las emociones y la mentalidad, sugiriendo que la felicidad proviene del hacer, no de esperar a estar bien para hacerlo.

El  psicólogo americano el padre de la “Psicología Positiva”, Martín Seligman, pregona que debemos aprender a no quedarnos atrapados en la negatividad.

 

3. Debemos tener una voluntad de hierro

La voluntad lo puede todo si uno se lo propone, además se puede educar la voluntad a que esta sea  de hierro. Se dice que es la “joya de la conducta”, con ella somos enanos a los hombros de gigantes.

 


4. Debemos tener un buen equilibrio entre corazón y la cabeza

Los dos grandes componentes de nuestra psicología son el mundo de la afectividad y el de la inteligencia, por lo que hemos de tener un buen equilibrio entre el corazón y la cabeza (nuestra mente), son ellos los que deciden nuestro comportamiento.

 


Decía Pascal: “El corazón tiene razones que la razón desconoce”

La clave está en buscar una buena armonía entre ellos.

 

5. Debemos tener un proyecto de vida

Para  ser feliz es necesario tener un proyecto de vida coherente y realista.  Y este debe albergar en su seno los cuatro grandes argumentos de nuestra vida: amor, trabajo, cultura y amistad.

 


 6. Debemos hacer felices a otras personas

¿Qué puedo hacer para dar unas gotas de felicidad a los que me rodean? Los autores que han tratado este tema opinan: “Hay más felicidad en dar que en recibir”

 

 

 

7. Debemos apreciar las pequeñas alegrías  y placeres de la vida ordinaria

Con frecuencia no apreciamos la felicidad de una comida o una cena con amigos, un paisaje bonito, un concierto de música, una conversación interesante, la práctica de una afición, la lectura de un buen libro,  etcétera, es la apertura de la ventana de la “felicidad pequeña”.


 

8. Debemos valorar lo que tenemos y lo que hemos conseguido

Nos pasamos la vida pensando en el pasado y en el futuro, sin valorar lo que tenemos en el presente, ni en lo que hemos conseguido.


 

9. Debemos darle a las cosas que nos pasan  la importancia que realmente tienen

Debemos tener respuestas y acciones preparadas para salir adelante en todo tipo de emergencias. A continuación tres consejos:

A)     Ser capaces de valorar lo que nos ocurre en  “su justa medida”

B)    Aprender a quitarle importancia a muchas cosas que nos suceden para no caer en pensamientos negativos.

C)    Tener una buena perspectiva de la vida personal. Es fundamental tener una visión larga de la vida que nos lleva a relativizar, porque el conocimiento de la realidad nunca puede ser absoluto, ya que esta consiste en la relación con los  fenómenos que giran a su alrededor.

 


10. Debemos no equivocarnos en las expectativas

Debemos poner freno a ambiciones excesivas, tal como dice el refranero: “no pedir peras al olmo”, porque la felicidad absoluta no existe, es una utopía, pero tampoco hemos de car en la desesperación. La felicidad que debemos aspirar es a una felicidad razonable, tal como decían los griegos: “Nihil nimis”, nada en demasía.


 

Notas:

1ª Os adjunto una composición sobre una acuarela mía de un androide (robot bípedo dotado de I.A.)  He sido  feliz por hacer esta  composición para vosotros. Como podéis observar el hombre es muy superior  al androide.

 

2ª Los androides  que están dotados con inteligencia artificial no tienen emociones y,  por lo tanto ni son felices ni infelices.

3ª El BIT es la unidad de información del celebro de los androides, “ON” o “OF”, “0” ó “1”, en cambio el cerebro de los humanos utiliza los monosílabos: “SI” y “NO” que determinan nuestro destino en la vida.

4ª Los androides tienen una inteligencia artificial, es decir un derebro electrónico, pero les falta la química de los celebros humanos, los neurotransmisores: serotonina, dopamina, endorfinas y oxitocina, que regula el estado de ánimo, el placer y el bienestar.

lunes, 2 de febrero de 2026

LA FELICIDAD, UN TEMA RECURRENTE (1ª PARTE)

 

“Crea toda la felicidad que puedas; suprime toda la infelicidad que puedas.”

Jeremy Benthan (filósofo londinense, 1748-1832)

 

El tema de la felicidad es interminable, por ello soy perseverante en mis artículos en este blog, porque además, para ser feliz no nos lo ponen fácil, yo veo a diario gente infeliz que lo pasa mal. Además la felicidad tiene muchas caras, porque es un tema poliédrico, pero para no cansaros me referiré al hexaedro,  ya que solo tocaré seis de las múltiples caras de la felicidad.



La felicidad en el mundo clásico (cara nº 1)

Haré un resumen cronológico de los grandes pensadores del mundo clásico, que crearon escuela para los que les sucedieron:

Siglo V a.C., destacaré como no a mi querido Pitágoras que aún recuerdo con cariño su teorema, él decía que para ser feliz  se tenía que al alcanzar la armonía, “combinación de elementos que se unen de manera equilibrada y agradable, creando un todo coherente y placentero”, según la definición que da la I. A., y añadía como ejemplo en  las Relaciones Humanas, que la armonía se refiere  a la relación pacífica y respetuosa entre personas, grupos o comunidades,  que ni Trump, ni Putin, ni Netanyahu la aplican.

Siglo IV a.C., para Sócrates la felicidad consistía en conocerse a sí mismo. Para Platón es el amor, Aristóteles dice que la felicidad es el bien.

Siglo III a.C., para Epícurio la felicidad es el placer.

Siglo I d.C., para el cordobés Séneca la felicidad consistía en la virtud, que es el hábito  de obrar bien. Para Lucrecio la felicidad estaba en poder contemplar  todas las cosas con la mente serena. Cicerón decía que la felicidad es el fin de la vida, intentando despreciar todas las vicisitudes humanas.

Como habéis podido observar, la felicidad tiene que ver con muchas cosas, es un concepto polivalente.


La felicidad en el pensamiento moderno (cara nº 2)

Doy un salto en el tiempo y me sitúo en el siglo XVII, con Benito Spinoza, para él la felicidad consistía en el satisfacción de los deseos.

En el siglo XVIII encontramos a Descartes que afirmaba que la felicidad consiste en un contento perfecto interior, una satisfacción privada que depende de nosotros, un bien supremo. Descartes hace una distinción entre la suerte y la felicidad: la primera depende de cosas exteriores (dinero, salud, honores, etc.) que nos sucede durante nuestra vida; mientras la segunda consiste en un contento interior, en un estado de ánimo de cierta permanencia, independiente venga de fuera, son hechos que dependen de nosotros y tiene que ver con la virtud y la sabiduría.

Pascal, coetáneo de Descartes, opinaba que es casi imposible ser feliz, pues hay dos factores que lo impiden: la imaginación y el futuro. Ambos crean expectativas negativas; la primera porque se abre a posibilidades negativas que circulan por la mente y no le dejan a uno tranquilo,  y  la segunda porque siempre hay preocupaciones, dudas, dificultades reales que asoman en la vida y la ensombrecen. Pensamos siempre en el pasado y en el futuro, pero apenas en el presente.

El padre del psicoanálisis Sigmund Freud ya en el siglo XX dice que “la felicidad es liberar el principio del placer frente al principio de la realidad: que sea la libido que se desarrolle” La realización de de las pulsiones instintivas hace al hombre feliz, y por el contrario, la represión sexual lleva a la neurosis. Años más tarde, su misma hija, Anna, hacía una crítica muy dura a su padre, diciendo que se había producido la liberación sexual de forma muy extensible y el ser humano que seguía esta dirección no era más feliz, sino lo contrario. Freud tuvo muchos aciertos y muchos graves errores. A mi particularmente no me han gustado nunca sus teorías, en cambio soy ferviente seguidor de la línea de los conductistas Watson, Skinner, Pavlov que  es una corriente psicológica que postula que el comportamiento humano se aprende y, se modifica a través de la interacción con el entorno, centrándose en la conducta observable y no en procesos mentales internos.

 

La felicidad en el pensamiento cristiano (cara nº 3)

La teología ha insistido una y otra vez en darnos una definición de la felicidad en la otra vida,  ¿pero y en ésta?, para ello empezaré por san Pablo (Siglo I) uno de los padres del cristianismo que se convirtió de camino a Damasco cuando se cayó de su caballo. Sus escritos recogidos en el Nuevo Testamento son excepcionales. Para él la felicidad consiste en amar a Dios y vivir la caridad.

Doy un salto en el tiempo y me voy al siglo XVI, para poder incluir a dos españoles, santa Teresa de Ávila, que opinaba: “La felicidad es amistad con Dios, trato y cercanía”, y el otro, san Juan de la Cruz: “La felicidad se alcanza por la resta, por no tener nada, por no estar asido a nada…tener dominada las pasiones”

 

La felicidad como deseo (cara nº 4)

La felicidad por la resta, hoy es muy escasa por la pérdida de la espiritualidad, de aquí se desprende que estamos en la felicidad por la suma que se puede medir y que está centrada en el bienestar, nivel de vida, seguridad, evitación del dolor,  búsqueda del placer, poder, dinero, influencia, etc..Ser feliz es tener lo que uno desea. Pero el deseo también es carencia, es aquello que no tenemos y lo buscamos, pero siempre deseamos lo que no tenemos.

 

La felicidad como autorrealización (cara nº 5)

La felicidad también significa: un cierto estado de plenitud, es decir, la mejor realización de uno mismo. Nuestra vida consiste  en el esfuerzo por lograr parcelas de felicidad, para llegar a la plenitud, aquello que uno pide a la vida. Uno se siente feliz al comprobar que se están realizando los propósitos que uno ha ido elaborando.

 

La felicidad en las cartas magnas (cara nº 6)

En el Siglo XVIII, con la ilustración, no solo se aspiraba a la conquista del conocimiento y del saber, sino también a la conquista de la felicidad. Así, en la Declaración de independencia de los Estados Unidos de 4 de julio de 1776,  empieza diciendo: “Todos los hombres han sido creados iguales y dotados por el Creador de unos derechos inalienables entre los que destacan la vida, la libertad  y la búsqueda de la felicidad”. Pero esto no era aplicable a todos los sectores concretos de la sociedad  como: a las mujeres, a los  negros, y  a los americanos nativos, y para que esto estuviera claro, años más tarde, se promulgaron enmiendas que, por ejemplo, excluían a los negros de los derechos constitucionales porqué no se los consideraban personas.

Años más tarde, en agosto de 1789 (revolución  francesa) hubo la Declaración de los derechos de Hombre y el ciudadano, que ha sido calificada como el primer catálogo de los derechos fundamentales del ser humano: la libertad, la igualdad y la fraternidad. No obstante solo habla del hombre, y Olympe de Gouges, una mujer de letras francesa redactó un proyecto de la “Declaración  de los derechos de la mujer y la ciudadana” en 1791, dos años después. Olympe de Gouges murió en la guillotina el 3 de noviembre de 1793.

Hemos tenido que llegar año 1948 a la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por la Naciones Unidas, que proclama por primera vez los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales del hombre, la mujer y los niños,  actualmente  las Naciones Unidas  la constituyen193 países, no obstante, a pesar de esta prometedora propuesta los países son soberanos un cumplir o no con todos estos  derechos básicos. Los incumplimientos los vemos en Estados Unidos, Rusia, Israel, ……y en tantos otros estados.

La Constitución Española de 1812, es  donde encontramos una referencia explícita y completa  a la felicidad en su artículo 13 que dice: “el objeto del gobierno es la felicidad de la nación, puesto que el fin de toda sociedad política no es otro que el bienestar de los individuos que la componen”. La felicidad es identificada con el bienestar, o dicho de otra manera con el bien común.

En la vigente constitución de 1978, los padres de la transición  no fueron capaces de  incluir este artículo tan claro, y redactaron en su artículo 1.1: "España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político". Que con imaginación, se puede interpretarse como:

Estado Social: Indica que el Estado no solo garantiza libertades, sino que también interviene para promover el bienestar social, la justicia y la igualdad real de los ciudadanos.

Estado Democrático: La soberanía reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado, garantizando la participación ciudadana y la separación de poderes.

Estado de Derecho: Sometimiento de todos los poderes públicos y ciudadanos al imperio de la ley.

Valores Superiores: La libertad, justicia, igualdad y pluralismo político son la base del ordenamiento jurídico.

Para acabar, hay un pequeño país BUTAN, situado en la frontera entre China e India, que cuando Jigme Singye Wangchuck fue coronado rey de la nación de Bután en 1972, declaró que se inclinaba más por la felicidad nacional bruta, que por el producto interior bruto.

 

Conclusiones

El Gross National Happiness o Felicidad Nacional Bruta trata de medir el bienestar en relación a aspectos tales como la satisfacción, las relaciones personales o con nuestra propia realización personal.

La Asamblea General de las Naciones Unidas, el 19 de julio de 2011 aprobó una resolución promovida por Bután  en la que reconoce que la búsqueda de la felicidad es un objetivo humano fundamental e invita a los estados miembros a promover políticas públicas que tengan presente la importancia de la felicidad y el bienestar general de la Ciudadanía.

Como habéis podido observar he primado al Estado como una cara importante de la felicidad de los ciudadanos. Desgraciadamente el nivel de los políticos de hoy día no dan la talla para cumplir mis deseos.

Para la felicidad del ciudadano a parte de la influencia importante del Estado español, hay muchas recetas de grandes estudiosos sobre este tema, que algunas de ellas os las resumiré en mi próximo artículo en este blog.


Notas:

1ª El pasado día 16 escuché en el L’Auditori a mi admirado Beethoven en su concierto para violín y orquesta en Re, con el solista de violín el armenio Sergey Khachatryan  que tocaba con un violín Stradivarius del año 1724, construido en Cremona  por Antonio Stradivari (1644-1737), considerado como el mejor constructor de violines de todas las épocas. Con la muerte  de este luthier,  se acabó la saga de estos artesanos, se acabaron los violines milagro  que se dieron en la misma época y en la misma región. Los violines milagro se han extinguido como tantas especies,  por el cambio climático. No obstante la música prevalece, y su escucha es una más de las caras de la felicidad poliédrica.

2ª El Instituto Español de Investigaciones Psiquiátricas de Madrid está haciendo una investigación sobre la felicidad utilizando una escala de evaluación de la felicidad diseñada por el profesor de psicología de Oxford, Michael Argyle, cuyo test os lo hago llegar con el link TEST OXFORD que os adjunto. Seguir las siguientes estas  instrucciones: 1º copiar el archivo excel, 2º guardarlo en tu unidad, 3º cumplimenta el test de tu copia.

Si mandáis  en COMENTARIOS de este  blog con un seudónimo la vuestra evaluación podremos hacer un promedio de las mismas. No es fácil alcanzar la felicidad como veréis.

 TEST OXFORD