lunes, 18 de abril de 2016

LOS VALORES Y EL CONOCIMIENTO



El próximo 22 de abril se conmemora el cuarto centenario de la muerte de Miguel Cervantes Saavedra (1547-1616) y al día siguiente se celebra: "el día del libro".

Yo descubrí, en mi adolescencia,  su obra más importante: "El ingenioso hidalgo Don Quijote", en la librería de mi abuelo materno Paco,  que vivía en el mismo rellano de la escalera de la vivienda de mis padres.

De mayor,  cuando la releí la obra,  observé  con asombro los innumerables valores que  Miguel de Cervantes nos quiso transmitir, y que según los estudiosos del tema han resumido  sus recurrencias, de esta forma:
El valor, de la CORTESÍA tiene 17 recurrencias en la obra;
el valor del AGRADECIMIENTO tiene 8 recurrencias;
el valor de la VALENTIA / EL CORAJE tiene 12 recurrencias;
el valor del DEBER / LA FIDELIDAD tiene 15 recurrencias;
el valor de la PACIENCIA tiene 5 recurrencias;
y por último, el valor  del SABER / DEL COCIMIENTO tiene 14 recurrencias en la obra.

He dejado por último el valor del conocimiento para enlazar con mi  comentario en el siguiente apartado, pero antes,  sería imperdonable que no leyéramos nada de su obra:

"Hechas, pues, estas prevenciones, no quiso aguardar más tiempo a poner en efecto su pensamiento, apretándole a ello la falta que él pensaba que hacía en el mundo su tardanza, según eran los agravios que pensaba deshacer, entuertos que enderezar, sinrazones que enmendar, abusos que mejorar y deudas que satisfacer. Y así sin dar parte a persona alguna de su intención y sin que nadie le viese, una mañana, antes del día, (que era uno de los calurosos del mes de julio), se armó de todas sus armas, subió sobre Rocinante, puesta su mal compuesta celada, embrazó su adarga, tomó su lanza, y por la puerta falsa de un corral salió al campo con grandísimo contento y alborozo de ver con cuánta facilidad había dado principio a su buen deseo".
(Fragmento del segundo capítulo de la primera parte)

Sigmund Freud, afirmó que aprendió la lengua castellana por la lectura del "Don Quijote".  Y según él,  la salida del protagonista por la "puerta falsa del corral", de la escena anterior que os he presentado fue una mala pasada que le jugó el inconsciente del autor. Ya que no había razón para salir por ella, debido a que era de  madrugada y no había nadie en la puerta principal. Para mí, sin quitar mérito al padre del psicoanálisis, es una enseñanza más del autor  nos brinda en esta obra inmortal. ¿Cuántas veces  nosotros, o nuestros empresarios, o nuestros gobernantes, optamos por "la puerta falsa" conscientemente delante de un problema,  en vez de tomar "la puerta principal"?

Estoy orgulloso de ésta  obra de Cervantes,  porque es el libro más leído después de la Biblia, y nos inculca valores que en este siglo XXI parece ser que los hemos olvidando, y con este escrito he recordado mi adolescencia  y a mi abuelo Paco, y el resto de mis abuelos,  que con tanto ahínco contribuyeron con su ejemplo,  a salir siempre por la puerta principal en todas sus decisiones.



El conocimiento desde Platón a nuestros días


Platón, que fue seguidor de Sócrates y profesor de Aristóteles, creyó que toda la sabiduría o el conocimiento de su época estaba en los papiros.  Hoy su frase actualizada sería  que la sabiduría o el conocimiento está todo en internet, cosa que yo discrepo, porque  creo que por el momento, está la mayor parte  en las cabezas de los pensantes, y en los libros, aunque internet haya puesto en jaque a la industria de la impresión.

Con el invento de  Gutenberg (1454), se socializó el conocimiento a todas las clases sociales, ya que anteriormente estaba en posesión  del clero y de los ricos, y con el libro impreso, se puso el conocimiento al alcance todo aquel que supiera leer. A pesar de todo,  en el siglo XXI hay mil millones de analfabetos en el mundo, y lo más grave es el fenómeno del ILETRISMO de hoy día,  que son los que saben leer,  pero no  ejercen esta habilidad.

Comprar libros, cuestan poco dinero hoy día, por ejemplo, cerca de mi casa, tengo  una  tienda de venta de libros de segunda mano, que es de la cadena Re-Read (Releer)  donde una libro te cuesta 3 euros (5 euros si compras dos) y los tienen todos clasificados por temas  en las estanterías, y la visito periódicamente en busca de alguna joya. En general, lo que compro ahora son libros de consulta: de filosofía contemporánea, de ensayo, o de cariz científico, por lo que no los leo en su totalidad, si no a medida que algún tema me obsesione. 

Tengo cuatro nietos ya casi adolescentes, pero ninguno tienen interés en leer ningún libro de mi basta biblioteca, creo que son más dados a Internet...., no obstante, yo no tengo en mi librería las obras completas de Julio Verne, ni de Mark Twain, ni de Sir Walter Scott, ni de Emilio Salgari, ni Chesterton, ni de Alejandro Dumas como en la de mi abuelo Paco.


Notas:

  1.   El filósofo, pedagogo y escritor José Antonio Marina ha dicho: “Un burro conectado a internet sigue siendo un burro”. Ya que opina, que lo que necesitamos es que delante de la pantalla haya personas inteligentes y lo más instruidas posible, para que no caigan en la tentación de pensar que conectados a una máquina inteligentísima les hace automáticamente inteligentes.

  2.    El otro día fui a un cine forum en los Cinemes Girona con el documental: "Enigma Cervantes" en que unos investigadores presentaron numerosas pruebas de que Miguel de Cervantes fue en realidad el  catalán Miquel Servent. El que esté interesado sobre  este tema puede consultar  la WEB de IHN (Institut Nova Historia).
  3. Hoy se cumplen 52 años de mi matrimonio y estoy admirado por la paciencia de mi mujer. Casualmente el humorista Bill Cosby y yo,  tenemos la misma edad y opinamos lo mismo:"Para dos personas casadas, el vivir juntos día tras día es, sin lugar a dudas, un milagro que el Vaticano ha pasado por alto" (Love and Marriag)
  4.   Y acabo con una hermoso pasaje sobre los libros:"Los libros son personas, -replicó la señorita Marks con una sonrisa-. En cualquier libro que valga la pena, el autor sale al encuentro del lector y se pone en contacto con él" .Dorothy Emily  Stevenson (1892-1973), Las cuatro gracias (1946)

lunes, 4 de abril de 2016

LAS RELIGIONES Y LA POLÍTICA DEL ESTADO




La aconfesionalidad de los Estados

Me acuerdo que en el referéndum  del 6 de diciembre de 1978,  cuando fui a votar la Constitución Española, el artículo 16.3 que establece el principio de la aconfesionalidad del Estado Español al declarar que: "Ninguna confesión tendrá carácter estatal", es decir, España de ferviente Católica pasaba a ser laica, fue para mí en aquel momento una gran  decepción.
 
Después de casi 38 años de aquel acontecimiento, mis convicciones y mi forma de pensar se han enriquecido, de tal forma, que en estos momentos que escribo estas líneas me avergüenzo de aquella forma de pensar en aquel momento,   influida sin lugar a dudas, por  mi  paso  por un colegio religioso, para  cursar los  estudios preparatorios y  luego el  bachillerato.

España,  como país democrático, es un Estado  aconfesional, entendido como sinónimo de laico, es decir, que  se caracteriza por la separación entre la Iglesia y el Estado, y ser neutrales respecto a las religiones que profesen  sus ciudadanos. Este planteamiento democrático, debería imperar en todos los estados  del Mundo y la mayoría de los conflictos bélicos actuales y los recientes atentados de París, Bruselas y Pakistán, para citar los más conocidos, no se hubieran  llevado a cabo.

A pesar de todo, en España, el PP, con sus declaraciones religiosas, condecoraciones a una Virgen, o por último, la ley LOMCE, hace dudar de la aconfesionalidad de nuestra Constitución, ya que ésta ley de enseñanza, permite computar las notas de religión católica y religión islámica para promediar la nota del bachillerato.

Las religiones en España

En el año 711, España (en el aquel momento Hispania) fue invadida por los árabes, y  era  fundamentalmente de religión cristiana procedente de judaísmo que se desglosó en ésta y en el islamismo, las tres religiones monoteístas y llamadas "religiones del Libro": el Torá o Pentateuco para el judaísmo, la Biblia para los cristianos y el Corán para los islámicos.

Pues bien, la religión islámica convivió de forma pacífica con la nuestra y  el judaísmo, que profesaban los numerosos judíos que vivían en la península,  durante  cinco siglos, hasta el año 1215,  que la "orden de los predicadores" (los dominicos) introdujeron la Inquisición, que se creó para arrasar a la cultura cátara, la cultura de los trovadores, y  el judaísmo, y se inició un proceso de fundamentalismo cristiano hasta llegar a las matanzas de 1391 por la revuelta popular antijudía y la expulsión de  los judíos en 1492. En enero de este año, los Reyes Católicos con la conquista de Granada el último baluarte árabe, acabaron con la religión islámica, después de siete siglos de convivencia de religiones. La religión que con un lema sencillo y claro, fue también expulsada de nuestros territorios:
"¡No hay otro Dios que Alá y Mahoma es su Profeta"

En la actualidad, debido a la inmigración,  la población musulmana en España es de algo más de un millón de habitantes, unos 280.000 en Cataluña, unos 200.000 en Madrid, algo menos en Andalucía y en la Comunidad Valenciana.

Las influencias religiosas en el individuo

La influencia de la religión en el ser humano ha demostrado  aspectos sorprendentes según los estudios llevados a cabo por un grupo de investigadores, liderado por Jean Decety, profesor de psicología y psiquiatría de la Universidad de Chicago, que han llevado a cabo un experimento con 1.170 niños  procedentes de Estados Unidos, Canadá, Jordania, Turquía, Sudáfrica y China.

 Según este estudio, los niños se hacen más generosos con la edad, he  indica que el entorno religioso también juega un papel fundamental al conformar las tendencias altruistas. Los investigadores destacan que los niños más generosos procedían de familias ateas o no religiosas. 

"Si quieres que tu hijo sea una persona que respete los valores éticos, es posible que una educación laica sea lo mejor", sostiene Jean Decety. Además afirma que las conclusiones a las que han llegado con este estudio sugieren que, sin tener en cuenta la identificación religiosa, la frecuencia de las prácticas religiosas y la religiosidad en general estaba inversamente relacionada con la generosidad de los niños. 

Otro punto destacable de este estudio,  es que la religiosidad afecta a la tendencia a castigar más duramente acciones como los empujones o los puñetazos. "Esta última conclusión concuerda con un estudio anterior que se hizo con adultos e indicaba que la religiosidad está directamente relacionada con la intolerancia y las actitudes castigadoras hacia las ofensas personales, incluyendo la probabilidad de apoyar los castigos duros", explica  Jean Decety. 

Los investigadores han llegado a la conclusión de que este comportamiento puede deberse al fenómeno conocido como "licencia moral" que, en esencia, consiste en utilizar algo "bueno" para justificar algo "malo", a menudo sin darse cuenta de ello. Hacer algo que ayuda a fortalecer nuestra imagen de manera positiva, nos hace preocuparnos menos por las consecuencias de un comportamiento inmoral, y por lo tanto hay mayor probabilidad de hacer elecciones inmorales. "Puede desinhibir el comportamiento egoísta y reducir el comportamiento prosocial, y explicar cómo los niños criados en hogares religiosos, que son percibidos como más empáticos y sensibles a la justicia, de hecho son menos altruistas con sus propios compañeros de clase", asevera Jean Decety.



Esto no quiere decir que la gente religiosa no sea en absoluto generosa. Sólo significa "que cuanto más religiosa es la familia, menos altruista es el niño", comenta el autor principal del estudio. Y añade dos ejemplos: "el movimiento por los derechos civiles de Estados Unidos", la mayor parte de los activistas blancos involucrados en él no estaban afiliados a ningún movimiento religioso, y hay una relación inversa entre la religiosidad y el apoyo al movimiento; por otro lado, "el régimen del Apartheid (segregación racial) en Sudáfrica", estaba conducido y apoyado por cristianos devotos, y eran los ateos los que se oponían.

Notas:
1.     Era el año 620, los discípulos y seguidores de Mahoma, apuntaban cada una de sus expresiones religiosas (azoras) con los medios de aquella época, cuando  una vieja le tiró del albornoz  y le rogó: "Profeta  pide a Alá que me admita en el paraíso", -él que era un entusiasta admirador de las mujeres jóvenes y hermosas- contestó airado: "¡Las viejas no entraran en el cielo!". Mahoma comprendió entonces que acababa de pronunciar un futuro artículo de fe, rápidamente añade; ".....porque ante las puertas del paraíso se convertirán en muchachas hermosas y jóvenes".
2.      La revuelta popular antijudía del año 1391 que fue en  toda la península, y  tuvo como protagonista principal en Valencia a San Vicente Ferrer,  que fue un acérrimo antisemita cuyo lema era "bautismo o muerte". (Un recuerdo cariñoso a mi abuelo paterno, que se llamaba Vicente y que era natural de Valencia)
3.     Hoy precisamente, se conmemora el 46 aniversario del asesinato en Memphis de Martin Luther King, el icono de la lucha contra el racismo, y autor del célebre discurso "Yo tengo un sueño", y ganador del Premio Nobel en 1964.

lunes, 21 de marzo de 2016

EL PRÓJIMO




No voy a dar la definición de la Real Academia de la Lengua Española,  os voy a escribir un evangelio que me lo enseñaron en mi cole:

"Se levantó entonces un doctor de la ley y le dijo para tentarlo: Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? Respondióle Jesús: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella? Y le contestó: Amarás al Señor tu Dios  con todo, con  toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Y Jesús le dijo: Has respondido muy bien; haz eso y vivirás. Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: ¿Quién es mi prójimo?
Jesús respondió: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre ladrones, que lo despojaron, lo hirieron y se alejaron, dejándolo medio muerto. Un sacerdote bajaba por aquel camino, lo vio y pasó de largo. Igualmente un levita que pasaba por el mismo lugar. lo vio y tomando otro camino, pasó de largo. Mas un samaritano que iba de viaje, llegó donde él, y al verlo, se lleno de compasión; se acercó, le vendó las heridas, derramando en ellas aceite y vino; lo montó en su cabalgadura, lo llevó al mesón y cuidó de él. Al día siguiente, sacó dos denarios y se los díó al mesonero, diciendo: Cuida de él, y lo que gastes de más, a la vuelta lo pagaré. ¿Quién de los tres te parece que fue el prójimo del que cayó entre los ladrones? El que se apiadó de él. Y le dijo Jesús: Anda y haz tu lo mismo"
(Lucas, X, 25-37)
¿Quién es nuestro  prójimo? Nuestro prójimo es toda persona que se ve en una necesidad, aunque se trate de una persona muy distanciada de nosotros por todos los conceptos. La necesidad debe hacer que esté "próximo a nosotros" aun que esté alejado.

LOS PRÓJIMOS LEJANOS, LOS REFUGIADOS DE SIRIA


Según la  Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCAA) y  la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), han contabilizado en los países fronterizos de Siria 4,5 millones de refugiados:

- Turquía a acoge a 2,5  millones refugiados de Siria, más que ningún otro país del mundo.

- Líbano acoge a unos 1,1 millones de refugiados de Siria, lo que equivale a alrededor de una de cada cinco personas de la población del país, es decir, el 20 % de la población.

- Jordania acoge a 635,324 refugiados de Siria, lo que equivale aproximadamente al 10 % de la población.

- Irak, acoge 245.022 refugiados de Siria a pesar de su actual situación.

- y por último, Egipto que acoge a 117.658 refugiados.

Desde el comienzo de la crisis de Siria se han ofrecido en todo el mundo 162.151 plazas de reasentamiento en total, lo que equivale a sólo el 3,6 % de la población total de refugiados sirios de Líbano, Jordania, Irak, Egipto y Turquía.

España ha acogido 18 refugiados de sus 17.000 plazas adjudicadas por UE.

Por el contrario los países del Golfo: Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudí, Kuwait y Bahréin, no han ofrecido ninguna plaza de reasentamiento para refugiados sirios, así como tan poco,  otros países de altos ingreso como Rusia, Japón, Singapur y Corea del Sur.


LOS PRÓJIMOS CERCANOS

En España, la tasa de riesgo de pobreza y/o tasa de exclusión total (índice AROPE) ha crecido desde el 2008 al 2014 (última estadística), en 4,7 puntos es decir, desde un índice del 24,5% al 29,2%, lo que da un total  de 13.657.232 personas pobres, casi una de cada 3.

Personas en riesgo de pobreza y/o exclusión social en España, 2008 y 2014


En la UE, la media es del 24,40% y el gráfico de abajo nos indica la posición de los países, situando a España en el séptimo lugar de los 28 integrantes,  después de Rumanía, Bulgaria, Grecia, Letonia, Hungría y Croacia.

Personas en riesgo de pobreza y/o exclusión social en la UE, 2013 y 2014


¿A quién le corresponde velar por el bien del prójimo? Para los prójimos lejanos a los gobernantes de todos los Estados del Mundo, y para los prójimos cercanos, nuestros gobernantes. Lo malo de nuestros gobernantes, es que no están por la labor de hacer el CAMBIO SOCIAL que la mayoría de los  ciudadanos deseamos.

Notas:
1.     Dedico este post a mi padre, ya que el pasado día 15 de marzo hizo 4 años que falleció a los 102 años. El lema de su vida fue: "Mens sana in corpore sano", y siendo fiel a este lema practicó deporte hasta sus últimos años de vida: boxeo, ciclismo y por último el tenis. Tuvo el honor de ser el tenista federado con más antigüedad del mundo.

El "Consell Català de l'Esport" le entregó una placa en homenaje a su actividad tenística a sus  a sus  92 años



Fotografiando a mi padre el  Mundo Deportivo, para ilustrar el reportaje  del 13-11-2009 "el tenista del segle"  (lo podéis leer en Internet, buscando: mundo deportivo el tenista del segle)


2.     Os recomiendo que practiquéis algún deporte, ya que favorece la mente y ésta transmite la salud a todo el cuerpo.  Ahora  tengo que dejaros, ya que Albert, Jordi y Javier,  me esperan para jugar un doble de tenis, cosa que lo  hacemos varias veces por semana.

"Si hay que amar al prójimo como a sí mismo, es igualmente justo, por lo menos, amarte como a tu prójimo"